黄沙(shā)百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的(de)安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的(de)野心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于(yú)尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签(qiān)订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国(guó)家变得(dé)复杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡金(jīn)也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的(de)同(tóng)时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可(kě)行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻灰姑娘作者是安徒生还是格林来加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们(men)不(bù)将锡金(jīn)的(de)宗教管(guǎn)理(lǐ)放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观(guān)的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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