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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世(shì)界观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化(huà)中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人的(de多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗)品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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