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　　原文

　　前不(bù)见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十(shí)二(èr)州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故址在今(jīn)北京市大(dà)兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的久远和(hé)空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武(wǔ)则(zé)天万(wàn)岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对(duì)武后朝的不少弊政，常(cháng)常提出批评意见(jiàn)，不为武则天(tiān)采纳，并曾一度(dù)因“逆党”株(zhū)连(lián)而下狱。

　　他的(de)政治抱(bào)负不能(néng)实现(xiàn)，反而受到打击，这使他心情非(fēi)常(cháng)苦闷。

　　万(wàn)岁通(tōng)天元年(nián)，契丹(dān)李尽忠(zhōng)、孙万荣(róng)等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情(qíng)况紧急，陈(chén)子昂请求(qiú)遣万(wàn)人(rén)作(zuò)前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随(suí)后，陈(chén)子昂又向武进(jìn)言(yán)，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看(kàn)报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷(kāng)慨悲吟，写(xiě)下(xià)了《登幽州台(tái)歌》以(yǐ)及《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学(xué)家、诗人，初(chū)唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗(yí)。

　　与(yǔ)司马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用、宋之(zhī)问、王(wáng)适(shì)、毕构(gòu)、李白、孟浩(hào)然、王(wáng)维(wéi)、贺知章称为仙(xiān)宗十(shí)友(yǒu)。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上书(shū)论政得到女皇(huáng)武则(zé)天重视，授麟台(tái)正字(zì)。

　　后升右拾(shí)遗，直言(yán)敢谏，曾因(yīn)“逆(nì)党”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两(liǎng)度(dù)从(cóng)军边(biān)塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解官回乡(xiāng)，不(bù)久(jiǔ)父(fù)死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加(jiā)以迫害(hài)，最(zuì)终冤死狱(yù)中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集(jí)校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州(zhōu)台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣君，向后(hòu)不见(jiàn)后世(shì)求(qiú)才的明(míng)君(jūn)。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天地悠悠无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一(yī)，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京(jīng)市(shì)大兴，酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗是(shì)燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则天(tiān)采纳，屡(lǚ)受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州(zhōu)蓟(jì)北楼(lóu)远望，悲从中来，并以“山(shān)河旧，人物不同”来抒发(fā)自己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来(lái)，放眼于历史的长(zhǎng)河，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠，人生(shēng)匆匆，短(duǎn)短的几(jǐ)十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出及时行乐的(de)颓废思想，也(yě)可以(yǐ)引发加倍(bèi)努力奋斗的(de)志(zhì)气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐(táng)，反而更加(jiā)振作精(jīng)神，使自己有限的一生取(qǔ)得接近无(wú)限的(de)意义。

　　正因为(wèi)陈(chén)子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的(de)深层，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发(fā)欲有所(suǒ)作为(wèi)的豪气，所以(yǐ)才能引(yǐn)起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深(shēn)感人生(shēng)短暂(zàn)，宇宙无限(xiàn)，不(bù)觉(jué)中流(liú)下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施(shī)展的呐喊。

　　细(xì)细读来(lái)，悲壮苍凉(liáng)之气油然而生(shēng)，而(ér)长短不齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增(zēng)添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台(tái)作(zuò)一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风(fēng)格明(míng)朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先(xiān)驱之作(zuò)，对扫除(chú)齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有(yǒu)拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑，视(shì)野(yě)开(kāi)阔(kuò)，使得诗人的自我形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有短短四句，却在人们面前展(zhǎn)酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天(tiān)地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景(jǐng)加(jiā)以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人公(gōng)——诗人慷慨(kǎi)悲(bēi)壮的自我形象站到(dào)了(le)画面的主位上，画面顿时神(shén)韵(yùn)飞动，光彩(cǎi)照(zhào)人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写出(chū)时间的绵长；第(dì)三句登楼(lóu)眺望，写空间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人(rén)孤(gū)单(dān)悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相互映(yìng)照，格(gé)外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特(tè)别(bié)是其(qí)中(zhōng)《远游(yóu)》篇(piān)的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀(āi)人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化(huà)出，然(rán)而意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现实(shí)生活中的遭(zāo)遇触发的，但是其客(kè)观(guān)意(yì)义却远远超越了他自身以(yǐ)至(zhì)他所(suǒ)处的(de)时代(dài)的范围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人生的执着追求中产生(shēng)的喟叹

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