日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖="日本(běn)最近挖出两件国宝，网(wǎng)友怀疑：“是不是(shì)中国的？”_黑(hēi)料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本(běn)专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

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文(wén)物(wù)出(chū)土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样(yàng)，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学(xué)者(zhě)因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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