春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神(shén)运用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚(shàng)的是(shì)权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推(tuī)崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂(làn)之舌，合(hé)纵六(liù)国(guó)，配六(liù)国相印(yìn)，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各地(dì)大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思，在很多地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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