什么叫人文(wén)关怀(huái)，人文关怀(huái)体现在(zài)哪些方面是关注人的(de)生存(cún)与发展的。

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什么(me)叫人文(wén)关怀(huái)，人文(wén)关(guān)怀(huái)体现在哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认(rèn)为(wèi)发(fā)端于西(xī)方(fāng)的人文(wén)主义传统，其核心(xīn)在于肯定(dìng)人性和人的价值(zhí)，

　　要(yào)求人(rén)的个性解放和自由平等(děng)，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人的精神(shén)生活等(děng)。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工作视野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地位(wèi)和个性差(chà)异，关心人丰富多样(yàng)的个(gè)体需求，激发人的主(zhǔ)动性积极性创(chuàng)造(zào)性，促进人的自(zì)由全(quán)面发展。

　　具体(tǐ)来说，包括层层(céng)递进又密切相关(guān)的(de)几层涵义:

　　1、承认人不仅作(zuò)为一种物质生命(mìng)的存在，更是一种精神、文化(huà)的(de)存在。

　　2、承认人无论是(shì)在(zài)推动社会发(fā)展(zhǎn)还是实现自身发展方面(miàn)都居于核(hé)心地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求人的(de)社(shè)会(huì)价值和个体(tǐ)价值的统一、作为(wèi)手段和目的的(de)统一(yī)。

　　4、尊重人的主体(tǐ)性(xìng)。简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪

　　人不(bù)仅是物质(zhì)生活(huó)的主体，也(yě)是(shì)政(zhèng)治生活、精神(shén)生活乃至整个社会(huì)生(shēng)活的主体(tǐ)，因而也是(shì)改善人的(de)生简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪活(huó)、提高人(rén)的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层(céng)次的需要。

　　不(bù)仅关(guān)心人(rén)物质层面的需要，更(gèng)关心(xīn)人精神文化层面的需要(yào);不仅创(chuàng)造条(tiáo)件满足人的生存需要、享(xiǎng)受需要，更着(zhe)力于人的自我发展(zhǎn)、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人的全面发展应当是自(zì)由、积极、主动的发展，而不是由外力强制的发展;是(shì)各(gè)方(fāng)面素质都得到(dào)较好的发展或(huò)达到一(yī)定水平的发展(zhǎn);是在承(chéng)认(rèn)人的差异(yì)性、特殊性基础上的(de)全面(miàn)发展，是与(yǔ)个(gè)性发展相(xiāng)辅相成(chéng)的(de)全面发展(zhǎn)。

　　人文主(zhǔ)义是(shì)以人为本位的世界观，集中体现为对人本(běn)身的关注(zhù)、尊重和(hé)重视(shì)，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼于人性，注重(zhòng)人的(de)存(cún)在、人的价值、人的意义尤其是人(rén)的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既是社(shè)会的主体、历史的主体(tǐ)，又是(shì)自身存在的价值主体(tǐ)，人不(bù)同于一(yī)般的物，它(tā)的(de)根本是(shì)内(nèi)在(zài)而非外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导(dǎo)把情感看作人的基本存在方式，社会要关注人的(de)精(jīng)神状态(tài)和内在需(xū)求，避免人的异化。

　　改革(gé)开(kāi)放以(yǐ)来，我(wǒ)国经济(jì)飞速发展，人民的物质(zhì)生活水平得(dé)到了极大的(de)提(tí)高，物质文明的进(jìn)步(bù)使人们的衣食之忧得到解决，市场化(huà)为人们带来(lái)了丰厚(hòu)的(de)利润(rùn)与物质的享受(shòu)，但(dàn)市(shì)场(chǎng)经(jīng)济的实(shí)用性(xìng)与功(gōng)利(lì)性特(tè)征，又导致了人文精(jīng)神的弱化和(hé)消(xiāo)解。

　　所以(yǐ)，在市场经济条(tiáo)件(jiàn)下(xià)，在现代社(shè)会的激烈(liè)竞争(zhēng)中(zhōng)，一(yī)方面是人们对精神情感(gǎn)关怀(huái)的迫(pò)切需要必将替代对物(wù)质生活的迫切需要，另(lìng)一方面却是这种需要(yào)与社会所能提供之间的深刻(kè)矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的(de)全国宣传工作会议(yì)上，江泽(zé)民总书记对(duì)宣传工(gōng)作提出了(le)以科学的理论武(wǔ)装人，以正(zhèng)确的舆论引导(dǎo)人，以高(gāo)尚(shàng)的精神塑造人(rén)，以优秀的(de)作品鼓舞人的(de)要(yào)求，这一思想(xiǎng)立(lì)足于人的自(zì)身建设尤其是(shì)精神文明建设，真正做(zuò)到(dào)了高(gāo)瞻远瞩(zhǔ)，体现(xiàn)出(chū)了(le)最(zuì)高领导者的远见卓(zhuó)识，具有深(shēn)远的意义(yì)。

　　新(xīn)闻报(bào)道作为最重要的宣传(chuán)途径和(hé)最常见(jiàn)的文化载体，应当担(dān)负起历(lì)史的重任，体(tǐ)现出深(shēn)刻的(de)人(rén)文关(guān)怀。

　　与此同时，人文精神的贯注(zhù)又将深化(huà)新闻(wén)主题、扩充新闻内涵、提升报道品味(wèi)、引发读(dú)者(zhě)的(de)思考与(yǔ)共(gòng)鸣，从而完成新闻信(xìn)息价值和文化(huà)价值的双重构建(jiàn)，使新(xīn)闻报道赢得更多的读者，为自身的发(fā)展开拓更为广(guǎng)阔的(de)天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走(zǒu)进(jìn)市场与人文(wén)关(guān)怀并不矛盾(dùn)，二者之间的关系是互动(dòng)的(de)。

　　人文关怀的其核心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　要求人的个性解放(fàng)和自由平等，尊重人(rén)的理性思考，关怀人的(de)精神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人文关怀是指尊(zūn)重人(rén)的主体(tǐ)地位和个性差异，关心人丰富多样的个(gè)体需求(qiú)，激(jī)发人的主(zhǔ)动性积极(jí)性创造性，促进(jìn)人的自由全(quán)面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出，体现了执(zhí)政党对(duì)人的关怀(huái)、社会对人的关(guān)爱，严肃(sù)的思想政治(zhì)工作开始关心人内(nèi)心的(de)感受，引导人(rén)们正(zhèng)确对待(dài)自己、他人和(hé)社会，正确对待困难、挫折和(hé)荣(róng)誉。

人(rén)文(wén)关怀(huái)是什么意思(sī)？

　　人文关怀(huái)就是对人的(de)生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与符合人性的(de)生活条件的肯定，对人类的解放(fàng)与自由(yóu)的追求。

　　人文(wén)关怀，一般认为发端于西(xī)方的人文主(zhǔ)义传统(tǒng)，其(qí)核心在于肯(kěn)定人性和人的价(jià)值。

　　人文关怀是(shì)对人的生存状况的(de)关注、对人的(de)尊严与符(fú)合人性(xìng)的生活(huó)条件的肯定和(hé)对人类(lèi)的(de)解放与自由的追求(qiú)等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周(zhōu)初期就(jiù)已经初见端倪，到春秋后期逐渐(jiàn)形成(chéng)，自此以后(hòu)，在中国社会(huì)和中国文化中经(jīng)久不(bù)衰，成为中(zhōng)国文化的精(jīng)神和灵(líng)魂(hún)。

　　中国古(gǔ)代《周易》书(shū)中(zhōng)最早(zǎo)出现人文(wén)一词(cí)，意指(zhǐ)人际间(jiān)相互关系准(zhǔn)则。

　　在(zài)中(zhōng)国传统(tǒng)人文关怀思想中(zhōng)，在处(chù)理(lǐ)人(rén)与(yǔ)人之间的关(guān)系方面(miàn)，提出(chū)了忠义理智信等规范，在处世(shì)立身方面提出诸如自强(qiáng)、知(zhī)耻、明智、节制(zhì)等规范，同(tóng)时，在(zài)远神近人、以人为本、注重人(rén)对于真(zhēn)善(shàn)的追求(qiú)等方面做出了规(guī)范和警示。

　　儒(rú)家(jiā)主张把精力集中到人(rén)事方面，提倡(chàng)以(yǐ)礼治国、以礼行(xíng)世(shì)，为儒家文化开辟了一条远神而(ér)近人的人文(wén)主义道(dào)路。

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