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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之(zhī)处(chù)都在(zài)自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间(jiān)地(dì)被真正的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为它(tā)受时(shí)节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自(zì)己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们(men)可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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