生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

　　关(guān)于生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)以及生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)乎，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾的翻译，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾吾从而(ér)师之(zhī)的意思等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的(de)状语并不是(shì)一定(dìng)要后置(zhì)的，但是(shì)，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的贵州海拔高度是多少后面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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