不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(f乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么ǎng)传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么知，惑之不(bù)解，或(huò)师(shī)焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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