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50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知在格(gé)物格物(wù)的意思是“致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识(shí)最(zuì)真的(de)本心(xīn)的。

　　关(guān)于致知在(zài)格物格物(wù)而后(hòu)致知(zhī)是(shì)什么(me)意思，致知在格物格物的意思(sī)以及致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格(gé)物,物格而后知至,知至而后意诚，致知在格物格物的意思，致(zhì)知在格物的(de)翻(fān)译，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)下一句(jù)等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

致知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意(yì)思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心正而(ér)后身修(xiū)，身(shēn)修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代(dài)那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好(hǎo)自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己获得(dé50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润)知识，获得知(zhī)识(shí)的(de)途径在于认知研究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对(duì)万(wàn)事万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端正后(hòu)，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的(de)遗书，是儒(rú)学(xué)的(de)入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是(shì)孔子的(de)原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而(ér)设计的条目工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循着(zhe)这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登(dēng)堂(táng)入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国(guó)；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者，先致(zhì)其知；致知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而后意诚；意(yì)诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家，先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；要(yào)想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族(zú)，先(xiān)要(yào)修养自身的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己的心思；要(yào)想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正(zhèng)后(hòu)才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族(zú)；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后(hòu)天下(xià)才(cái)能太平(píng)。