天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思(sī)，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜(yè)哭(kū)表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后(hòu)，上(shàng)天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤(gū)魂(hún)野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行(xíng)暴力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了(le)先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传(chuán)说，并(bìng)力图从(cóng)这些传说中寻找治(zhì)世安(ān)民的(de)道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然(rán)与日(rì)月争光，天下(xià)弗能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家思想的(de)反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等，是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌词而(ér)且是以和(hé)声的形(xíng)式(shì)出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处(chù)

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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