闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局-橘子百科-橘子都知道

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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治国思(sī)想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意思

　　　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xi闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局ū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。