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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的(de)人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shu两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度ǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的(de)两岸到(dào)河(hé)中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也(yě)比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个(gè)人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意(yì)思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子(zi)这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来(lái)讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具(jù)特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己(jǐ)和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的(de)处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意(yì)方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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