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其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要以语录(lù)和对话(huà)文体的形式记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立(lì)身处世(shì)的道理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期(qī)，其(qí)主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和(hé)再传(chuán)弟(dì)子(zi)代代传授他(tā)的言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头记诵的语录言行记(jì)录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中(zhōng)记(jì)录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有(yǒu)三个既(jì)各自(zì)独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关(guān)系与待人(rén)接(jiē)物的规(guī)范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举(jǔ)开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入(rù)经(jīng)书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出此书(shū)在中国古代社(shè)会(huì)所发(fā)挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著(zhù)名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华(huá)夏上古文(wén)化(huà)之大成，在世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时社会上最博(bó)学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写(shī)、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒(rú)家思想对中国(guó)和(hé)朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日(rì)本(běn)、越(yuè)南等地区有深远的(de)影响，这些地区又(yòu)被称为儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”<生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写/p>

　　其人(rén)曰(yuē)：“天(tiān)果积(jī)气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积(jī)块(kuài)耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因(yīn)为那(nà)担心而出问题的人(rén)，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的(de)人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们掉下(xià)来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是(shì)很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它(tā)还(hái)往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人(rén)释(shì)然而(ér)开心(xīn)，劝导他的人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或(huò)三(sān)十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子(zi)出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或回避。

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