敬告(gào)：本文包含一定非(fēi)常识的边缘知识(shí)，以及部分未经(jīng)证实的(de)信息(xī)，可能会影响观(guān)看者三观，请自带良(liáng)好的分辨能力和(hé)接受态(tài)度。如感到不适，请(qǐng)当作故事(shì)。

这(zhè)是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名的苏富比拍卖会上被(bèi)人以37万8千英镑所(suǒ)拍(pāi)得(dé)，这(zhè)份(fèn)手稿总共有三张纸(zhǐ)和六面的内容，而(ér)且(qiě)呢手稿(gǎo)的(de)每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养(yǎng)了一条(tiáo)狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的(de)蜡烛，结果房子就(jiù)烧(shāo)了起来，这份手稿就是在火灾之后(hòu)被(bèi)救出来(lái)的文件。令(lìng)人(rén)感兴趣的地方(fāng)是，这份手稿(gǎo)上(shàng)面研究的不是物(wù)理或者数(shù)学(xué)，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃及的金字(zì)塔(tǎ)，来一窥(kuī)圣经(jīng)上末(mò)世论的(de)研究(jiū)过程。

今(jīn)天我们就(jiù)来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋(wú)庸置疑是一位伟(wěi)大的(de)科学家，提出了万有引(yǐn)力牛顿三大运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同(tóng)时。其(qí)实牛(niú)顿除了是物理学家(jiā)数(shù)学(xué)家(jiā)以(yǐ)外(wài)，他也很热衷于天文学自然哲学(xué)还有炼(liàn)金(jīn)术，很(hěn)多(duō)人觉得很奇怪(guài)为什(shén)么如(rú)此(cǐ)伟(wěi)大的(de)科(kē)学家，在晚年(nián)的时候为什么会(huì)去钻研(yán)一些(xiē)与科(kē)学对立的(de)玄学东(dōng)西呢？比如说神学。

但是实际(jì)上牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他(tā)写了许多的书，这些书中几乎(hū)有80%是写关于神学(xué)的(de)。所以牛顿是一个完完全全有神论者(zhě)，他做的一(yī)系列(liè)的科学研(yán)究也是为了更好地去证明(míng)上帝的存在(zài)，所以他从一开始就(jiù)在研(yán)究神学而(ér)并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话(huà)来(lái)说(shuō)，小到纽扣，大(dà)到飞(fēi)机(jī)看一眼就知道(dào)这(zhè)不是自(zì)然形成(chéng)的，而是出于智慧的设计和(hé)创造，更(gèng)何况这个规(guī)律有序的宇宙万物，万物非(fēi)常精(jīng)妙的规则证明了上帝(dì)有多厉害。

著(zhù)名的经济(jì)学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛(niú)顿不是理(lǐ)性时代的(de)第一人，他是最(zuì)后一位魔法师，所以我们可以知(zhī)道物理(lǐ)学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所(suǒ)研究的领域(yù)里(lǐ)面，其(qí)中一小部(bù)分而(ér)已。

那在开(kāi)头提到了牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什么(me)呢？他其实是(shì)想要(yào)了解古(gǔ)埃及人所(suǒ)使用的长度(dù)单位实际上到底是(shì)多长。那他为(wèi)什么要研究这个呢？其中最(zuì)重要的一个原因是想用来在天文的尺度上面(miàn)验证自己提(tí)出的万有引力的定律，为了做到这点他就(jiù)必须知(zhī)道地球的周(zhōu)长是多少，其实地球的周长有多长，早在公元(yuán)前200年左(zuǒ)右就有古希腊的(de)数(shù)学家厄拉托西(xī)尼给计算(suàn)出来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托(tuō)西尼这个数据不够准(zhǔn)确，于是他(tā)又找到(dào)了另一位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出(chū)的数据。这位(wèi)阿纳科西曼德(dé)是世界上第一位绘制出世界地图的人，牛顿(dùn)就觉得他的数(shù)据会(huì)比较准确(què)。但是这里出(chū)现了(le)一个问(wèn)题，阿纳科(kē)西曼德所使用的数据长度单位跟(gēn)牛顿所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位完全不同，古(gǔ)希腊(là)人所使用的(de)长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认为古希腊人所使用的长度单位很可能源(yuán)自于埃及人所使用的单(dān)位(wèi)。

于是，牛顿找了在当时研究古希(xī)腊金字塔的第一人约翰(hàn)格利弗的著作。试(shì)图去了(le)解(jiě)古希(xī)腊人在建筑金字塔的时(shí)候，所使用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有多长，所以只要了解(jiě)金字塔所(suǒ)使用(yòng)的长度单位(wèi)到底有多(duō)长，他就可以反(fǎn)推出阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周长数据。从而尽可能地从天(tiān)文学(xué)的程度上去验证他的万有引(yǐn)力定律(lǜ)。所以统(tǒng)一度量衡这个(gè)东西(xī)实在是太重要了(le)。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及(jí)的长度单(dān)位还有另一个原(yuán)因(yīn)，那就(jiù)是他想(xiǎng)要了解旧(jiù)约圣经上所描述的末(mò)世论的(de)奥秘。在圣(shèng)经中就描述了(le)以西结在异象中看到(dào)了(le)一座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世(shì)论这很有可能就是所谓的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指的(de)就(jiù)是所罗门王所建造(zào)的所罗门圣殿，在公元(yuán)前960年(nián)建造完成(chéng)，但是在公元前587年被(bèi)巴比伦王尼布(bù)贾尼撒二(èr)世(shì)给摧毁了(le)。

后来圣殿(diàn)在(zài)公元前516年重建，这(zhè)就(jiù)是第(dì)二圣(shèng)殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗(luó)马帝国镇压(yā)犹太人的将军提图斯(sī)给摧毁掉(diào)，只留下(xià)一面墙，这就是著名(míng)的哭墙。在犹(yóu)太教(jiào)的末世论之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚(yà)降临(lín)，并(bìng)且在圣殿山上建立起第三圣殿(diàn)复兴伟大古老(lǎo)的(de)以色列王国，然(rán)后人(rén)类将会进入到一个(gè)幸福(fú)的时代。所以犹太(tài)教(jiào)所谓的末世论其实指的就(jiù)是一个悲惨时代的结束，然(rán)后进入到一个幸福的新时代。

在圣经(jīng)里就有(yǒu)很多(duō)完整(zhěng)的对(duì)于(yú)第三圣殿外观的描述。记载了它有(yǒu)多宽、多(duō)高、多长以及有哪(nǎ)些出入(rù)口(kǒu)，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛(niú)顿(dùn)认为圣经里(lǐ)所(suǒ)有(yǒu)的内容都(dō《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节u)有(yǒu)他的奥秘在(zài)里面，不是(shì)可以(yǐ)随便瞎写的，他之所以(yǐ)写得这么详细一定有他的原(yuán)因。所以(yǐ)只要(yào)了解了(le)这个(gè)第三圣殿的实际尺度就(jiù)可以知道末(mò)世论什么时候会发生，弥赛亚什么(me)时(shí)候会降临(lín)，这(zhè)就(jiù)是他为什么研究金(jīn)字塔的原(yuán)因。

有趣(qù)的是，目(mù)前(qián)已经有(yǒu)许多(duō)圣(shèng)经里描写的建筑(zhù)都(dōu)在(zài)现(xiàn)实考古中被一一发现，所以这也让很(hěn)多人相信圣经里面(miàn)的内容(róng)现实存在的可信(xìn)度很高，包括里面还蕴藏着一些圣(shèng)经密码，解读(dú)了一些对于未来世界的预测(cè)，这个有(yǒu)机会(huì)再详细(xì)讲解，当然这里不是为了(le)宣(xuān)扬一(yī)些宗(zōng)教信仰，只(zhǐ)是想让大家更(gèng)加地了(le)解牛顿(dùn)到底做了什么，包括他(tā)为什么转行(xíng)研究神学。

我们也能从这份手稿(gǎo)里感(gǎn)受到牛顿对于追求真理的较真，不(bù)惧(jù)怕麻烦的研究精(jīng)神。仅(jǐn)仅是一个长度单位，他就(jiù)愿(yuàn)意花费这么多精力去研究，这也是他站在科学角度上对待科学的严谨和(hé)尊重。

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