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40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是啥？是但行(xíng)好事的。关于莫问前程(chéng)上一句是啥以及莫问前(qián)程(chéng)上一(yī)句是啥，莫问前程上一句(jù)是什么？，有句话叫莫问前程(chéng)，莫(mò)问前程前面(miàn)一(yī)句是什么？，莫问前(qián)程(chéng)的上一句等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的知识(shí)答(dá)案：

莫问前程的意(yì)思(sī)

　　莫问前(qián)程的意(yì)思是自(zì)身(shēn)要多做(zuò)义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的(de)发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的意思是自身要多(duō)做(zuò)义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后(hòu)的(de)发展。

　　出自明代的(de)《增(zēng)广贤(xián)文》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫(mò)问前程(chéng)。河狭水激，人急计生。

　　译文为(wèi)自身(shēn)要(yào)多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展。河道窄水(shuǐ)流(liú)湍(tuān)急，人能在事态(tài)紧(jǐn)急的时候，突然想(xiǎng)出办法(fǎ)。

莫(mò)问前程(chéng)上一句是啥

　　是但行(xíng)好事的(de)。

　　莫(mò)问前(qián)程的(de)上一句是但行好事(shì)，意思是自身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下(xià)。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。

　　河狭水激(jī)，人急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事，莫(mò)问前程。

　　指的是自身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是(shì)做善行、善举的担当之心(xīn)。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则是(shì)不奢望回报、报(bào)酬的豁达(dá)之心(xīn)。

　　将(jiāng)这两种心(xīn)态用于党(dǎng)员干部身上，则要求党员(yuán)干部但干实事，莫(mò)问(wèn)前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内容大致(zhì)有这样几个(gè)方(fāng)面：一是谈人及人(rén)际关系，二是(shì)谈命运，三是谈(tán)如何处(chù)世，四(sì)是表达(dá)对读(dú)书(shū)的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的(de)，人们为了(le)一己之私变(biàn)化(huà)无(wú)常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布(bù)满了陷阱和(hé)危机(jī)。

　　文中有很(hěn)多强(qiáng)调命运(yùn)和(hé)报应的内容(róng)，认为(wèi)人的一切都是命(mìng)运安排的，人应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述如何(hé)待人(rén)接物，这部分(fēn)内容是全(quán)文的核心。

　　文中对忍(rěn)让多有描述，认为忍让是消除(chú)烦恼祸(huò)患的方法。

　　在(zài)主张自(zì)我保护、谨慎(shèn)忍让的同时，也强调人的主观能动性，认(rèn)为这是做事(shì)的原(yuán)则。

　　文(wén)中(zhōng)也不乏劝人向善害(hài)人(rén)之(zhī)心不(bù)可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读书的重(zhòng)要、孝义的(de)可贵，这些观(guān)点(diǎn)体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于(yú)这种(zhǒng)庞杂，不同思想的人都(dōu)可以从中看到自己认可的格(gé)言，使之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是(shì)一定的社会(huì)政(zhèng)治经济在观念形态上的反映(yìng)，《增广贤(xián)文》也不(bù)例外。

　　由于(yú)时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映(yìng)了封建伦理和道德观念，甚(shèn)至带有明显的封建迷信、宿命(mìng)论的色彩；有的内容(róng)以个人为中心，反映(yìng)了当(dāng)时(shí)及时下人们(men)普遍存在的自私自利(lì)、损人(rén)利己的(de)思想；有的反映了在当时乃至当今(jīn)社会制度下小市民阶层得过且过、畏(wèi)缩苟安的(de)心理和避祸厌世的消极人生哲(zhé)学；有的在当时社会不失(shī)为对(duì)社(shè)会现(xiàn)象(xiàng)的正确反映，今天(tiān)已失(shī)去了借鉴的意义；还(hái)有一些内容含义比较(jiào)模(mó)糊，或者只有(yǒu)片面的真理性(xìng)，如果(guǒ)不做正确的理(lǐ)解，就会变成错误的东西(xī)。

　　这些都是不符合时(shí)代(dài)精神的，我们要(yào)在阅读时采(cǎi)取(qǔ)批判(pàn)的态度(dù)，明察扬弃，批(pī)判继承(chéng)，吸取其有营(yíng)养的成分，古为今用(yòng)。