释明心是妙(miào)智寺的和尚(shàng)，从我们(men)大(dà)众的(de)角度去看的话(huà)，好(hǎo)像没有(yǒu)几个年轻人是自愿到寺院去(qù)出家的，可是释明心偏偏就(jiù)是(shì)那个比(bǐ)较独特的人，感觉但凡是发愿深的人(rén)就是他(tā)这个样子，好(hǎo)多人说看到(dào)他的容颜就觉得(dé)特别的庄严，给释明心面相分析的人也特别(bié)的多，大底上都是(shì)称赞的声(shēng)音，不过释(shì)明(míng)心(xīn)和我们印(yìn)象中的和尚稍微有那么一点不同，毕竟他有是新时代的(de)少年啊(a)，法源(yuán)深的人就是他这个样(yàng)子(zi)。

三十(shí)二相

最近(jìn)网(wǎng)络(luò)上有一(yī)位特别招人(rén)赞叹的年轻和尚，年纪不大却可以披上袈裟到寺院里面去修行，目前(qián)正在研读佛学院的高阶学识，就一般家庭(tíng)来说，不是有特(tè)殊的原因(yīn)谁会愿意放(fàng)自(zì)己(jǐ)的孩子到寺院里(lǐ)面去守青灯呢，释明心的父母(mǔ)一(yī)开始也不同(tóng)意的，但(dàn)是后来在释明心的坚持下还是同意(yì)了，这(zhè)才有了释明心在妙(miào)智寺修(xiū)行的(de)开(kāi)始(shǐ)。

求学

释明心一边修(xiū)行(xíng)一边也会(huì)到各地的宝刹去拜访，听说(shuō)他有(yǒu)去过(guò)印度佛国(guó)，真的不知道(dào)现(xiàn)在的(de)他是(shì)不(bù)是已(yǐ)经在佛学(xué)文化(huà)上有了(le)更深入(rù)的(de)考量，好(hǎo)多人在看到(dào)释(shì)明心面相的时候都会(huì)说这位师(shī)父(fù)的容颜好庄(zhuāng)严啊，给释明心面相分析的(de)人也特别的多，传他前世一定做了好多善事的想法(fǎ)最为(wèi)普遍，小编倒是觉(jué)得但凡是发愿深的人差不多就是他这个样子了。

释(shì)明心

本(běn)来出家的人对(duì)于我(wǒ)们普通大(dà)众(zhòng)而言就是一(yī)个比较离群索居(jū)的人群，可是随着(zhe)时间(jiān)的推移和社会整(zhěng)体的(de)发展(zhǎn)，出家的(de)人也(yě)有了与(yǔ)时俱进的脚(jiǎo)步(bù)，所(suǒ)以释明心或许和我们大家心里(lǐ)所想的传统和尚(shàng)不太一样，毕竟他(tā)也是少(shǎo)年中(zhōng)的一员，像打球这(zhè)类事情释(shì)明(míng)心也(yě)是经常(cháng)也会去做的，跟(gēn)只会参(cān)禅打坐的理想型出(chū)家人(rén)多了几分活(huó)泼(pō)。

释明心

佛经里面说人(rén)有三十二(èr)面相(xiāng)和(hé)八十中好，你的(de)心里(lǐ)想(xiǎng)着(zhe)什么，面相(xiāng)上(shàng)也会慢(màn)慢随之变(biàn)化，释明心面相呈现的是庄严，所以不少人觉(jué)得在(zài)他的(de)内心一定对佛教文化(huà)感悟很深(shēn)，我(wǒ)们虽然不(bù)提倡青年们都去出家静修，不过(guò)适当的独坐自(zì)省(shěng)非(fēi)常有(yǒu)意于自(zì)己(jǐ)的身心健(jiàn)康(kāng)，起码(mǎ)可以(yǐ)洗涤(dí)一(yī)下周身的浮躁之气，只有静下(xià)心人才能冷(lěng)静的看待和处理(lǐ)任何问(wèn)题。

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