转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道大(dà)家有(yǒu)没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时(shí)候会从(cóng)字(zì)面上去理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他(tā)地(dì)方(fāng)了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的(de)方式(shì)来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是(shì)骗人(rén)的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经中(zhōng)央(yāng)政府(fǔ)册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世(shì)灵(líng)童还是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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