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礼崩(bēng)乐坏是什(shén)么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什么时代(dài)

　　西周末(mò)期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个(gè)导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏，而到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐加深(shēn)，特(tè)别是(shì)在(zài)战国后(hòu)期，整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周(zhōu)末(mò)期周王(wáng)的统治不(bù)断(duàn)受到外族(zú)的侵扰，而(ér)王室内(nèi)部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾(zāi)难的时候(hòu)，各(gè)阶级的统(tǒng)治者(zhě)却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实(shí)行分封(fēng)制，土地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯，周(zhōu)王室实(shí)际控(kòng)制的土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之(zhī)后(hòu)衰弱的一个重要(yào)标志(zhì)，从前至高无上的周王室(shì)能和诸侯国达(dá)成如此平等(děng)的契约，这本身就是因为自身地位下(xià)降，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的(de)“繻葛之(zhī)战”周王的失败(bài)更是让自身的权(quán)威受(shòu)到了致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯(hóu)眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳，并(bìng)无实际的(de)权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商(shāng)后建(jiàn)立了(le)西周王(wáng)朝，为巩固其(qí)统治，在国都附近(jìn)分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的(de)分封制使得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立成为周王室御外(wài)的屏障，也为统(tǒn使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁g)治者的(de)治(zhì)理提供便利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王(wáng)权埋(mái)下了(le)隐患(huàn)。

　　西周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植(zhí)的粮食(shí)品种(zhǒng)繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基本品(pǐn)种(zhǒng)，而(ér)铸造(zào)、丝织等其他(tā)方面也很发达(dá)。

　　经(jīng)济上发(fā)展(zhǎn)，政治上(shàng)稳定(dìng)，于是周王朝建立(lì)了一整(zhěng)套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就开始对外用(yòng)兵(bīng)，其子(zi)穆王除对外大规(guī)模用兵之(zhī)外使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁，还(hái)对内加强镇(zhèn)压(yā)，增(zēng)重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟(pì)五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残(cán)和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐(使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁lè)制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)西(xī)周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森(sēn)严(yán)等(děng)级的分邦建国(guó)制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则(zé)，而(ér)事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年(nián)不为乐，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度的规章制度遭到(dào)极大的破(pò)坏(huài)，寓(yù)意社会制度和文化(huà)秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

　　礼在(zài)中国古代是(shì)社会的典章制度和道德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时(shí)闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们(men)重新思(sī)考(kǎo)礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲(gāng)常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最(zuì)健全之(zhī)时期，认(rèn)为春(chūn)秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它(tā)让(ràng)我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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