不拘于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句(jù)的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文(wén)和(hé)传(chuán)文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉(yān)；今之众(zhòng)人(rén)，其下(xià)圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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