在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不(bù)可(kě)思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的(de)应验了，而(ér)究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么(me)东(dōng)西(xī)？现实生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫的路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也(yě)没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是(shì)（先(xiān)生不朽的意思）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先生(shēn不朽的意思 line-height: 24px;'>不朽的意思g)的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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