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远则怨近则不逊是(shì)什(shén)么意思(sī)解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也，近之则(zé)不(bù)逊，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛(fàn)指所(suǒ)有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的(de)身边人，小人则是与君子之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近之(zhī)则(zé)不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真(z音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格hēn)难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用(yòng)于句(jù)首(shǒu)的发语词，表肯定(dìng)或无(wú)实(shí)义(yì)。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的(de)“唯携(xié)哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵(líng)公(gōng)的夫人(rén)南(nán)子，也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在主张男女平权的(de)现(xiàn)代受到了(le)很多抨击(jī)，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从字面(miàn)去(qù)理(lǐ)解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易引发误(wù)会(huì)。

　　本章(zhāng)争议(yì)的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实，即便本章的(de)“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所(suǒ)观(guān)察到的(de)、当时社(shè)会和文(wén)化(huà)背景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一(yī)点，是因为古代与现代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大，而这些因素对于群体的(de)心理塑造则具有决(jué)定性的作(zuò)用。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊

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　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养也(yě)，近之则不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性(xìng)，而(ér)是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人(rén)，小人则(zé)是(shì)与君子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意思

　　近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨的(de)意思(sī)：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重，远离(lí)了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的(de)原文为(wèi)子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小人为难(nán)养(yǎng)也！近(jìn)之则(zé)不孙(sūn)，远(yuǎn)之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近(jìn)他们(men)则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词(cí)，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如日，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平权的现代受到了(le)很多抨(pēng)击，被(bèi)认(rèn)为是歧视女性(xìng)。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识(shí)，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性(xìng)，那也是指孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当时社会和(hé)文化(huà)背景中的特(tè)定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因(yīn)为古代(dài)与现代(dài)的社(shè)会形态(tài)和文化(huà)背景差异巨大，而这些因素对于(yú)群体的心理塑造(zào)则(zé)具有决定(dìng)性的(de)作(zuò)用(yòng)。

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