为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学(xué)习中只有疑问(wèn)才会不断的进步(bù)的。

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为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就(jiù)会(huì)有小的(de)进(农村信用社几点上班下班时间jìn)步，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的(de)疑问和(hé)困(kùn)惑并去思考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之书(农村信用社几点上班下班时间shū)信(xìn)和《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育(yù)思想散(sàn)见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事(shì)，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊(yuān)逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋(sòng)明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即(jí)理”说(shuō)、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则(zé)有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)农村信用社几点上班下班时间怕发现不了(le)问题，只有带着问题(tí)学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏(piān)重于(yú)人生伦(lún)理，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理器官(guān)、而是(shì)作为道德实(shí)体加以论(lùn)述，认(rèn)为人们(men)的一切道(dào)德(dé)意识(shí)、道德(dé)准则等(děng)无不包括于人心之(zhī)中。

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