日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出(chū)了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制(中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流(中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜liú)域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究资料库(kù)的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在(zài)全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低(dī)的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主的功(gōng)能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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