星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云(yún)大师回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不辍的(de)佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那(nà)就是人生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教育才能(néng)提升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要(yào)给(gěi)予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善(shàn)美要在社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会员在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后佛光山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的(de)一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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