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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无(wú)不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗>

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树(shù)，弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异(yì)在于(yú)，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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