人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第七(qī)日(rì)，最后(hòu)一个七(qī)天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七(qī)

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