劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒(shū)情(qíng)小赋(fù)

　　《汉(hàn)书(shū)．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉大赋(fù)，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物(wù)平直的意(yì)思，所(suǒ)以法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则(zé)而对(duì)事情的是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽(柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹fěng)反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史记(jì)司(sī)马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法做了自(zì)己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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