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　　关于然则全国之事的然则(zé)是什么意思，然则全(quán)国(guó)之事的然(rán)则翻译以(yǐ)及(jí)然则全国之事的然则(zé)是什么(me)意思？，然则全国之事的(de)然则是什么意思解说，然(rán)则全国(guó)之事的然则翻译，然则(zé)全(quán)国之事下一句(jù)是什(shén)么(me)，然(rán)则全国(guó)事的(de)然(rán)的意思等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)收拾以下常识：

然则(zé)全国之(zhī)事的然(rán)则是(shì)什(shén)么意思，然则全国之事的然则(zé)翻译

　　“然则全(quán)国之(zhī)事”的“然则”是(shì)连词，意(yì)思是(shì)“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此(cǐ)，那么…”。

　　整句(jù)意思是已然(rán)这样，那么全国(guó)的事。

　　出自纪晓岚《河(hé)中石兽》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：一老(lǎo)河兵闻之，又笑曰：“凡河(hé)中失石，当(dāng)求之(zhī)于上流。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石(shí)下迎水处啮沙为坎穴，渐(jiàn)激渐深，至石之半，石必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如是(shì)再啮，石(shí)又再转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯流(liú)逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更(gèng)颠乎？”如(rú)其(qí)言(yán)，果得于数(shù)里外(wài)。

　　然则全国之事，但(dàn)知其一，不(bù)知其二者多矣，可据理(lǐ)臆断(duàn)欤？全文(wén)层次明晰，其(qí)行文结(jié)构首要环绕(rào)石兽的搜索作业打开(kāi)，在戏剧性的情节中发掘(jué)出日子中的(de)道理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由(yóu)于对外界事物(wù)的(de)知道有限，依照惯例(lì)思想划着(zhe)几只(zhǐ)小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不到；

　　可是学者依(yī)照自己从书本上学来的常(cháng)识进(jìn)行推理也(yě)不(bù)正确，他的一套理论(lùn)或(huò)许能让世人(rén)暂(zàn)时服气，可是现实仍是现实，依照学者的理论和办(bàn)法向地下发掘，必定也是找(zhǎo)不(bù)到石兽的(de)。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的(de)了解，因而能得出正确(què)的(de)定论：石(shí)头逆流而上(shàng)了。

　　依照(zhào)老河兵的办(bàn)法在上游寻觅，公(gōng)然找(zhǎo)到了(le)石兽。

“然则全(quán)国(guó)之事中的然则(zé)”是(shì)什么意思？

　　然(rán)则是(shì)连词，,意思(sī)是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石兽》是清代文(wén)学家纪昀创造的一篇白话(huà)小说。

　　原文(wén)节选：求(qiú)之下贱，固(gù)颠(diān)；求之地(dì)中(zhōng)，不更颠(diān)乎？”如其言(yán)，果得(dé)于数里外。

　　然则全国(guó)之岩山事(shì)，但知(zhī)其一，不(bù)知其二者(zhě)多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河的(de)下流寻(xún)觅石兽，当然张狂；在石兽淹没的当地寻(xún)觅它(tā)们，不是更张狂吗?”依照他的话（去寻(xún)觅(mì)），公然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然(rán)这样那么(me)全国的事，只(zhǐ)知(zhī)道表面现(xiàn)象，不(bù)知(zhī)道底(dǐ)子道理的状况(kuàng)有许多，莫非能(néng)够依据某个道(dào)理(lǐ)就片面判别吗?

　　文(wén)学赏(shǎng)析

　　这篇(piān)文章用(yòng)简练(liàn)的言语叙述(shù)了一则十分(fēn)有(yǒu)教育含(hán)义(yì)的(de)寓言故事，讴歌(gē)了赋(fù)有实践(jiàn)经验(yàn)的老(lǎo)河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学粗散(sàn)中家的(de)愚笨，挖苦了儒(rú)道学(xué)的自(zì)以为高超。

　　关于人(rén)们的(de)思(sī)想(xiǎng)和知道具(jù)有较大(dà)的启示和指导含义。

　　全文层(céng)次明为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕晰，其(qí)行文结构(gòu)首要环绕石兽的搜索(suǒ)作业打开，在(zài)戏剧性的情节中发掘出日子(zi)中的道理。

　　庙里的讲学家和(hé)普(pǔ)通(tōng)人相同，由于对外界(jiè)事物(wù)的(de)知(zhī)道(dào)有限，依照(zhào)惯例(lì)思想划着(zhe)几只小舟，顺着河流(liú)去(qù)寻(xún)觅石兽(shòu)，当(dāng)然(rán)是(shì)找不到。

　　可是学者(zhě)依照自己(jǐ)从书本上学来的常识(shí)进行推理也(yě)不正确，他的一套理论或许能让世人暂(zàn)时服气，可是现实仍是现实(shí)，依照学者的理论(lùn)和办法向(xiàng)地掘胡下发掘，必(bì)定也是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵由于(yú)终年(nián)与河流打交道，对河(hé)流的水、石、泥沙(shā)等(děng)习性(xìng)有(yǒu)更详尽的(de)了解(jiě)，因而能得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依(yī)照老河兵的办法(fǎ)在上游寻觅，公然找(zhǎo)到了石(shí)兽(shòu)。

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