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輮使之(zhī)然(rán)也的(de)然(rán)指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这(zhè)个中心观(guān)点，从(cóng)学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来(lái)说明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们(men)了解(jiě)的事物(wù)，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能(néng)说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想的(de)起点，他在(zài)作(zuò)品中(zhōng)首要(yào)提(tí)出学习(xí)不(bù)能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视(shì)这(zhè)个问题，所(suǒ)以他(tā)把自(zì)己的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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