隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体-橘子百科-橘子都知道

隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物(wù)的意思(sī)是“致知在(zài)格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心的。

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致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修(xiū)，身(shēn)修而后家齐(qí)，家齐而后国(guó)治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品(pǐn)性(xìng)，先要端正(zhèng)自(zì)己的(de)思想(xiǎng)；

　隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体　要端正自己的思想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的途径在于(yú)认知研究万事万物(wù)。

　　通(tōng)过(guò)对万事万(wàn)物的认识研(yán)究，才(cái)能(néng)获得(dé)知识。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理好了，才能(néng)治理好国(guó)家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三(sān)纲(gāng)八目(mù)的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我们(men)所展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的(de)全部学说实际(jì)上都是循着这三纲八(bā)目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于(yú)抓(zhuā)住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯(tī)一步(bù)一(yī)个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家；欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心正而(ér)后身修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的(de)人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家(jiā)；要想治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；要(yào)想管理好自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端(duān)正自己的心思；要想端正自己的(de)心思，先要使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除(chú)不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思(sī)才能端正；心思(sī)端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族后才能治理好国家(jiā)；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太平。