日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑(sù)造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(s衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗hí)铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的(de)是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填(tián)补了(le)日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全(quán)日本引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本(běn)专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则(zé)是(shì)古(gǔ)人离(lí)不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获(huò)。

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