十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地(d中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗ì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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