黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰(lán)终不(bù)还。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一(yī)个明(míng)君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初(chū)的(de)建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度的军(jūn)队控制(zhì)，而(ér)国(guó)王也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息(xī)相关(guān)，最初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人(rén)反思的(de)同时，也(yě)更加明(míng)白，国家(jiā)内部的(de)团(tuán)结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗(huì)封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不(bù)作为，他们(men)不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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