幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址(zhǐ)在(zài)今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而(ér)建。

　　前：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能(néng)够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重(zhòng)视人才的贤(xián)明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄(qī)恻的(de)样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则(zé)天(tiān)万(wàn)岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治(zhì)见识和政治才能的(de)文人(rén)。

　　他直言敢谏，对(起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口duì)武后(hòu)朝的不少弊政，常常提出批(pī)评意见，不为武(wǔ)则天(tiān)采纳，并曾一度因(yīn)“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他(tā)的政治(zhì)抱负不能实现，反而(ér)受到打(dǎ)击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠(zhōng)、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋(móu)，随军(jūn)出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情(qíng)况(kuàng)紧急，陈(chén)子昂请求遣(qiǎn)万人作前驱(qū)以击敌(dí)，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报(bào)国宏愿成为(wèi)泡影，因此(cǐ)登(dēng)上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以(yǐ)及(jí)《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任(rèn)右(yòu)拾遗(yí)，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈子昂(áng)青少(shǎo)年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书论政得到女皇武则天重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞(sāi)，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父(fù)老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈(chén)子昂居丧(sàng)期间，权臣武三思指使射洪(hóng)县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗(shī)风骨(gǔ)峥嵘(róng)，寓意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最(zuì)有(yǒu)代表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城北楼宴(yàn)》和(hé)组诗(shī)《感遇(yù)诗三十八(bā)首》《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出(chū)版《陈(chén)子昂集校(xiào)注(zhù)》。

念天地(dì)之(zhī)悠悠下一句是(shì)什么

　　念天地之悠悠下一句是(shì):独怆然而(ér)涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见(jiàn)古人，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而涕(tì)下(xià)！

　　译(yì)文<起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口/p>

　　往前不见(jiàn)古代招贤(xián)的(de)圣君，向后不见后世求才(cái)的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠悠无限，自己止不住满(mǎn)怀悲伤(shāng)察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士(shì)而建。

　　前(qián)伏(fú)没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤(xián)下士的圣君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄(qī)恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政治才能，他(tā)言敢谏，但没(méi)有(yǒu)被武则天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁(yù)悲愤。

　　诗(shī)歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲(bēi)从中来(lái)，并以“山河旧，人物(wù)不同”来抒发自己“生(shēng)不逢时(shí)的(de)哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人(rén)生(shēng)短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河(hé)，不能不(bù)感到人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行(xíng)乐的颓(tuí)废思想(xiǎng)，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志(zhì)士并不因感(gǎn)到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加(jiā)振作精神，使自己有限的一生取(qǔ)得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆(chuàng)然(rán)涕下”。

　　也(yě)正(zhèng)因(yīn)为在悲怆的深层，蕴蓄着(zhe)一股积极(jí)奋发(fā)欲有(yǒu)所作为的豪气，所以才(cái)能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民之心(xīn)不得施(shī)展(zhǎn)的呐(nà)喊。

　　细细(xì)读(dú)来(lái)，悲壮(zhuàng)苍凉之气油(yóu)然(rán)而生，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化的音节，更增(zēng)添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州台作一字描写，而只是登台的(de)感慨(kǎi)，却成为千(qiān)古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具有(yǒu)“汉魏(wèi)风(fēng)骨(gǔ)”的唐代(dài)诗歌(gē)的先(xiān)驱(qū)之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式主义(yì)诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑(hún)，视野(yě)开阔，使得诗人(rén)的(de)自我(wǒ)形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四(sì)句，却在人(rén)们(men)面前展现了一幅境界雄浑(hún)，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的(de)艺术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽(kuān)广的(de)宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站到了画面的主位(wèi)上，画面顿时(shí)神(shén)韵飞动，光(guāng)彩照人(rén)。

　　从结构脉络上说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写出(chū)时间的绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无限；第四(sì)句(jù)写(xiě)诗人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这(zhè)样前(qián)后相(xiāng)互映照，格外(wài)动(dòng)人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其中(zhōng)《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生之(zhī)长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此(cǐ)化出(chū)，然(rán)而意(yì)境却更苍茫(máng)遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作是(shì)由自己(jǐ)在(zài)现实(shí)生活中的(de)遭遇触发的，但是其客观意义却远(yuǎn)远超越了他自身以至(zhì)他所处的时(shí)代的范围，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生(shēng)叹(tàn)逝有明显的不(bù)同(tóng)。

　　这(zhè)是一种在对事业和人(rén)生的执着追求中产生的喟叹(tàn)

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