劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力思是什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之(zhī)赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄(xióng)模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是(shì)作为准则而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答(dá)体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大(一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力dà)汉帝国无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成分过多,淹没了篇(piān)末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自(zì)己的评(píng)价认为形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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