意思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，弟子的(de)心(xī社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面n)灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他(tā)的师(shī)父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木(mù)百年树人(rén)就(jiù)是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本(běn)比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达(dá)自(zì)己感悟(wù)，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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