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方生方死方(fāng)死方生(shēng)方可方不可方不可(kě)方可是什么意思，方(fāng)生方(fāng)死方(fāng)死方(fāng)生方可方不可方不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认(rèn)事物运(yùn)动变(biàn)化中也存晋m是山西哪里的车在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人(rén)们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存(cún)与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态(tài)。

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