十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的(de)压(yā)力下(xià),十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结(jié)果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也(yě)毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多(duō毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持(chí)一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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