黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请(qǐng)求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国(guó)无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回(huí)了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更(gèng)多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人(jīn)最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的(de)资(zī)源，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金的(de)关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后(hòu)代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学(xué)习外(wài)国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地(dì)区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一(yī)切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一(yī)个(gè)重要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文(wén)化实力(lì)和经济实(shí)力，这(zhè)样才在(zài)国际之(zhī)间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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