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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的(de)角度(dù)，这属于一(yī)种相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事物(wù)都在不停地运动变(biàn)化，但否认了(le)相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动(dòng)变化中(zhōng)也(yě)存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不(bù)断异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权的激烈(liè)、残(cán)酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同(tóng)的(de)存在形态。

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