天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)和(hé)，非(fēi)所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术(shù)矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性(xìng)的(de)，不是用来(lái)进行隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情(qíng)的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的，而要以悲(bēi)哀(āi)为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定的，要(yào)以讲求道义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确(què)立(lì)了，而大道就可(kě)以行得通，根本(běn)破坏了，而大(dà)道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子，诱(yòu)然与日(rì)月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

　　文(wén)中(zhōng)远(yuǎn)古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什(shén)么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句(j嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念diù)是全作(zuò)的最后一句歌(gē)词而且是以(yǐ)和声的形(xíng)式出(chū)现。

　　但确(què)有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗(shī)，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深(shēn)处

　　深(shēn)池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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