割礼这个风俗主要是集中在埃塞尔(ěr)比亚、犹太人和穆斯林这些人的身(shēn)上的，在我们如今(jīn)看起来这并不(bù)是(shì)一个正(zhèng)确的做法(fǎ)，这(zhè)次(cì)我们就来了解一些(xiē)犹(yóu)太(tài)人割礼是割什么吧，割(gē)礼(lǐ)是(shì)小孩子在很小的(de)时候，对于他们的身(shēn)体做(zuò)的一种割(gē)礼，其实在如今(jīn)的文明社会看起来的话是(shì)很不人道(dào)的，那么割(gē)礼究(jiū)竟是(shì)割的什么(me)地方(fāng)呢?为什么(me)那(nà)么痛(tòng)苦的做法如今还是有(yǒu)国家(jiā)在延续呢? 这是亚先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别伯兰罕和耶稣的约(yuē)定(dìng)。

犹太(tài)人割礼

犹太(tài)人割礼(lǐ)是从很早(zǎo)的时候就流(liú)传下(xià)来的(de)，其实发(fā)生在很早以前，当时的人(rén)间已经变了模样，人们之间再也(yě)没有了善(shàn)良，也没有了爱，他们(men)都是生活在(zài)嫉妒(dù)中的日子，这个人间都笼罩了阴暗的雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶(yé)稣却非(fēi)常爱自己的(de)孩子(zi)们，所以他想要去救(jiù)这些(xiē)自己子民，所以他在人间(jiān)挑选了一个人，他(tā)和这个人立下约定(dìng)，只要这(zhè)个人信奉他，照着(zhe)他的旨意去(qù)做事情，那么他就会得到(dào)所有的福报，而且他(tā)的子孙也(yě)会有同样的福报。

犹太人

这个(gè)的人就(jiù)是(shì)亚伯兰(lán)，他那(nà)个时候已经86岁了，和上(shàng)帝立下了约(yuē)定(dìng)之后，他的妻子(zi)给他生了一个儿(ér)子，这(zhè)个的儿子饼子(zi)是以实(shí)玛(mǎ)利，但是之后(hòu)的(de)耶稣再也(yě)没有出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再(zài)次的出现在(zài)了亚伯兰的(de)面(miàn)前(qián)，耶稣(sū)和(hé)亚伯兰再次的(de)和亚伯兰重(zhòng)申了自己和的他的(de)约定，并且(qiě)还告(gào)诉他，他们之(zhī)间彼此(cǐ)的约定中的福泽(zé)不仅(jǐn)会让亚伯兰承受恩典，他的子子(zi)孙孙都(dōu)是会承受更多的恩典的。

割礼是(shì)割什么

在这次的(de)约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙(sūn)孙，越(yuè)来(lái)越繁(fán)多，而且(qiě)丰富(fù)富饶(ráo)，而且(qiě)还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世(shì)世(shì)代代都生活在(zài)这片土地(dì)上面(miàn)，耶稣(sū)还和亚(yà)伯(bó)兰约定(dìng)了，他们之间的契约是用割礼来作为记号的，规定(dìng)亚(yà)伯兰的孩子(zi)，哪怕是他买来的孩子(zi)都(dōu)是要接受割礼的，因为这样才能蒙受上帝(dì)的恩典(diǎn)，如果没有(yǒu)割礼的记(jì)号的话(huà)，那么就不是神赐福的(de)人(rén)，所以亚(yà)伯兰就让全族的人都做(zuò)了(le)割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰改名为亚(yà)伯(bó)拉(lā)罕(hǎn)，并且告诉(sù)他，他的妻子会在90岁的(de)时候，为他生下一个儿(ér)子，这个人儿(ér)子就是日后(hòu)亚伯拉罕的继承人的(de)，亚(yà)伯兰罕(hǎn)让全族的人都做了割礼，目的是要证明自己对于上帝的(de)虔诚。如果自己(jǐ)或(huò)者是自(zì)己(jǐ)后(hòu)代的子子孙孙违背了(le)对上帝(dì)的承诺的话，那么就要(yào)承受上帝对他们的惩罚，就如同剪刀剪掉包皮(pí)一般。只有割礼就成了(le)犹太人(rén)的一种的传统，孩子在出生8天之后就要进行割礼。

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