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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人(退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知道什么(me)时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用一般数字所能(néng)计算的退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思(sī)想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思族轮长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继(jì)而出(chū)现不一致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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