孙权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义词(cí)整理是《劝学(xué)》中的古今异(yì)义有：博(bó)学(xué)古义(yì)：广博地学习，广(guǎng)泛(fàn)地学习的(de)。

　　关于孙(sūn)权劝学中的(de)古今(jīn)异义(yì)，劝学中的(de)古今异义词整理以及(jí)孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词(cí)，劝(quàn)学(xué)中的古今异(yì)义词(cí)整理，劝学中的古今异义有哪些，劝学中的古今(jīn)异义词有(yǒu)哪些等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)中的古今异(yì)义，劝学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地(dì)学习，广泛(fàn)地学习(xí)。

　　今(jīn)义：知识、学识(shí)的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为(wèi)用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对(duì)某(mǒu)事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里(lǐ)指藏身(shēn)（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义(yì)：大(dà)致指心(xīn)灵、精神(shén)的某种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于(yú)水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其(qí)曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就(jiù)砺(lì)则(zé)利，君(jūn)子(zi)博学(xué)而日(rì)参(cān)省乎(hū)己，则知明而行无过矣80寸电视尺寸长宽多少。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提(tí)取的(de)，可是比蓝草的颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰(bīng)是(shì)水(shuǐ)凝结(jié)而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材(cái)直得合乎墨(mò)线，假如用(yòng)火烤使(shǐ)它弯曲做成(chéng)车轮(lún)，它的狐度就可以符(fú)合圆规(guī)的标准。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹日晒(shài)而干枯(kū)了，木材(cái)也不会(huì)再(zài)挺直，是因为经过加工使它成为这(zhè)样(yàng)的。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨线量过再(zài)经辅具加工(gōng)就(jiù)能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利(lì)，君(jūn)子广博地学习(xí)并且每天检验(yàn)反(fǎn)省自己，那(nà)么(me)他就会(huì)智慧明达而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一(yī)句，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为人的本性(xìng)是“恶”的(de)，必须(xū)用礼义来矫正(zhèng)，所以他特别(bié)重视(shì)学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的(de)出发点，他在著(zhù)作(zuò)中首先提出学习不可(kě)以停止，就是想(xiǎng)抓住(zhù)关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提(tí)出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头(tóu)就提出(chū)了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而(ér)很自然地引出了下文的(de)滔(tāo)滔阐述(shù)。

　　以“青(qīng)，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比(bǐ)喻任何(hé)人通过发愤学习，都(dōu)能进步，今日(rì)之(zhī)我可以胜过昨日之我，学(xué)生也可以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不(bù)是“今日学(xué)，明(míng)日辍”所能办到的，必须(xū)不断(duàn)地学，也就是说：“学(xué)不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻(kè)有(yǒu)力地说明了中心(xīn)论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条(tiáo)理十(shí)分清楚，基本(běn)上(shàng)是每段阐述一个具体问题(tí)，而且总在文(wén)草的开(kāi)头、结尾部(bù)分作出(chū)明(míng)确的交代(dài)。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采用(yòng)对比的(de)方法，将两(liǎng)种相反的(de)情况组织在一起，形成鲜(xiān)明(míng)对照，以增强文字(zì)的说服(fú)力。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之(zhī)以恒、用(yòng)心(xīn)专一时(shí)，他(tā)不但用(yòng)了一些并列(liè)的比(bǐ)喻，也用(yòng)了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木(mù)不折”和“锲而(ér)不舍，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及“无(wú)爪牙(yá)之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下(xià)来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹(xiè)，却(què)连一个容身的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果是截然相反的(de)。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不(bù)同的(de)立场和角度(dù)出(chū)发，对当(dāng)时的社会变(biàn)革发表各自的主张，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)墨家(jiā)、儒(rú)家、道家和法家(jiā)等(děng)不同的派(pài)别，历(lì)史上(shàng)称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷(fēn)著(zhù)书立说，宣传自(zì)己(jǐ)的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自然界(jiè)的存在(zài)不以人(rén)的(de)意(yì)志为转移，但人们(men)可以用主观努力去认(rèn)识它，顺应它(tā)，运(yùn)用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元前313年(nián)一(yī)公元前238年），名况，字卿(qīng)，华(huá)夏(x80寸电视尺寸长宽多少ià)族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学(xué)家、政治家，时(shí)人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝(dì)刘(liú)询讳，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古音相通，故(gù)又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其(qí)学(xué)说(shuō)常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀(xún)子对(duì)重新整理懦家(jiā)典籍也有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王侯(hóu)的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士(shì)邪(xié)：通耶，表反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 80寸电视尺寸长宽多少