提(tí)到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但(dàn)肯定听过(guò)。不论是影视剧还是小说里(lǐ)，很多(duō)剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的(de)？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们(men)落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是(shì)如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界(jiè)市(shì)、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内的整个湖南西(xī)部地区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的方(fāng)式(shì)。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸林心如生肖，林心如生肖属什么？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已成尸(shī)体，自(zì)然以失(shī)去(qù)生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点说法众(zhòng)多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运(yùn)尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸体的头(tóu)和(hé)四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许旁人插手(shǒu)和(hé)旁观(guān)，正如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视(shì)一样(yàng)。入(rù)殓过程也必(bì)须是三更半(bàn)夜，而不(bù)允许其(qí)他人(rén)观看，依据赶尸人的(de)说法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解(jiě)而编造出来(lái)的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排(pái)在一起，前后两(liǎng)名(míng)运(yùn)尸匠便可(kě)抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹(zhú)子可以(yǐ)被(bèi)遮住(zhù)；而竹子(zi)的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错的(de)办法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的(de)，走的一般都是(shì)向下的斜坡(pō)，重力(lì)势能转化(huà)为动(dòng)能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好(hǎo)一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他(tā)们(men)为了(le)获取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私食盐(yán)、火柴(chái)等生(shēng)活必需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他(tā)们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这(zhè)些(xiē)都是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由(yóu)就再适合(hé)不过了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于科(kē)技的发展，人(rén)们思想的(de)解放(fàng)，赶尸(shī)已然不复存在(zài)。已悄然演变成了(le)一种文(wén)化(huà)！在(zài)湘西一些(xiē)地区(qū)每(měi)当夜(yè)幕(mù)降临(lín)，赶尸作为一(yī)项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特(tè)定历史文化环境下楚巫(wū)文化的(de)一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们(men)叶(yè)落归(guī)根的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统文化(huà)资(zī)源转化为(wèi)生计方式的结果。

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