日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出(chū)现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示(shì)意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信史也(yě)只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望(w怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味àng)能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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