劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么(me)是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传(chu孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理án)赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物(wù)平直的意思(sī)，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百多(duō孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理)年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反(fǎn)复问答(dá)的问(wèn)答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族(zú)生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于(yú)汉大赋，语出西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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