星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什(shén)么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物(wù)。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循(xún)着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云(yún)雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立(lì)，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的(de)，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的(de)学(xué)校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来，从未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们(men)在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的(de)，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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