庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是(shì)些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(手机扩展内存是什么意思xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他(tā)不明白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他。

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　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没(méi)什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，手机扩展内存是什么意思不然(rán)，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世上本无(wú)事，全句比喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严(yán)刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话吗(ma)？一(yī)定(dìng)要责罚的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本(běn)来(lái)没(méi)有(yǒu)什么(me)事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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